<h1>רבינו ירוחם נכ"ג ח"ג</h1>
<h2>דף מו:</h2>
ועוד פשוט והא דאמרינן דאין מעידין אלא על פרצוף פנים אין מעידין אלא עד שלשה ימים שאם מצאוהו מת בתוך שלש' ימי' למיתתו והכירוהו שהוא פלוני מעידין עליו, אבל אם לא ראוהו אלא אחר שלשה ימים למיתתו אפילו שהכירוהו שהוא איש פלוני אין מעידין עליו לפי שהמת משתנה לאחר שלשה ימים ואפשר שאיש אחר הוא ונהפכה צורת פניו כצורתו של פלוני זה שהם רוצים להעיד עליו, ודוקא שמת ביבשה אבל במים אפילו לאחר ה' ימים מעידין עליו ודוקא שראוהו כשהעלוהו והכירו סימנין כמו שכתבתי במים שאין להם סוף פשוט ביבמות. ועוד פשוט דשומא אינו סימן דלא הוי סימן מובהק ועוד מוכח דמספק' לן לפי תרי לשני דרבא אם סימנין דאוריתא או דרבנן הילכך לא סמכינן אסימנין אפילו מובהקין לעדות אשה אלא בדבר ברור שאינו נמצא כך בגוף אחר וכתב הרמ"ה ומסתברא דכיון דספקא היא אם נשאת בסימן שאינו מובהק לא מפקינן לה מבעלה.
אין מעידין אלא על פרצוף פנים עם הפדחת ועם החוטם כגון שמצאוהו מת ורוצין להכירו אף על פי שראו סימנים בגופו ובכליו שאיש פלוני הוא אין מעידין עליו להשיא אשתו או לשאר דבריו אלא אם כן הכירו בפרצוף פניו עם פדחתו ועם חוטמו פשוט וכתב הרמ"ה וזה הפרצוף פני' הן הן הלחיים עצמן ואין משגיחין לו על העינים ולא על הפה מאח' שפירש התנא חוטם ופדחת היה לו לפרש כמו כן העינים והפה אלא ש"מ דפרצוף פנים לחוד בעיא שהם הלחיים והפדחת והחוטם שבפי' איתמר. וכתב רבינו תם בספר הישר ודוקא שאין שם אלא הראש דאז אין יכול להכירו בטביעות עין אם לא יהא כל הפרצוף שלם עם החוטם, אבל אם כל גופו שלם אפילו אין בו פדחת וחוטם יכול להכירו בטביעות עין מהסימנים שהיה לו בגופו, ואפילו אחר כמה ימים היכא דאינו נחבל בפניו נר' דבר פשוט שיוכלו להכירו בטביעו' עין של גופו וצורתו כי אינו משתנה כל כך ונראה הוא לעינים שמכירי' אדם מת בטביעות עין אחר כמה ימים, ואפילו שנאמר כשנחבל בפניו אין מכירין אותו אלא עד שלשה ימים אם נמצא הרוג ומכירין אותו בטביעות עין ואין יודעים מתי נהרג תולין שהוא בתוך שלשה ימים וכן כתב הרא"ש.
וכתבו התוספות דהא דבעינן סימנים כשהעלוהו ולא סגי בטביעו' עין משום שהם עצמם ראו הטביעה ר"ל כשנפל במים דכיון שראו הטביעה אולי במיעוט טביעות עין יאמרו שאלו הם שנפלו, אבל אם לא ראו הטביעה ומצא העד מת ואומר שמכירו בטביעות עין נאמן ואין מדקדקין אחריו בסימנים וכן כתב הרז"ה אבל ר"ח פי' מדבעינן הכא סימנים שמעי' דאשה או עד בספינה שטבעה והכירוהו מת לא מהימני וכל שכן גוי מסיח לפי תומו עד כאן. ונהגו עכשיו להתירה להנשא כשטבע על ידי הכרא בטביעו' עין. ור"ת פירש כי הא דאמרינן שצריכין סימנים כשלא נמצא הגוף שלם שאכלוהו דגים ולא נשאר אלא פרצוף פנים עם החוטם אבל (עם) [אם] היה שלם מכירין אותו אפילו אחר כמה ימים בטביעות עין ור"י כתב החלוק הראשון בין שראו הטביעה ללא ראו.
משיאין עד מפי עד ועל פי אשה ועד מפי אשה ואשה מפי אשה ומפי עבד ומפי שפחה ועל פי קרובים פשוט וכן כתב רי"ף. וכן ע"פ כתבם ועל פי תורגמן אפילו שפסול בשאר עדיות וכן בירושלמי ועוד בירושלמי שאם כתב בשטר כך בלא חתום איש פלוני בן פלוני מת אין משיאין אשתו זולתי אם שלחו עד בכתב. גוי שאמר ששמע מבית דין של ישראל שהיו אומרים איש פלוני מת איש פלוני נהרג משיאין אשתו על פיו אבל אמר ששמע מבית דין של אומות העולם אל ישיאו את אשתו פשוט במסכת גטין [כ"ח ע"ב].
